LOS MODOS ECLESIÁSTICOS

LOS MODOS ECLESIÁSTICOS

Son las escalas musicales utilizadas durante toda la Edad Media para escribir la música, tanto el gregoriano, como la música secular. Su organización y estandarización se debe a un monje llamado Hucbaldo, quien buscaba un método apropiado para enseñar a cantar correctamente a los monjes de su comunidad. Los modos fueron ocho al principio, pero con el tiempo se agregaron cuatro más. Sobre los modos se debe tener en cuenta lo siguiente:

·         Todos los modos tienen una finalis (que corresponde a nuestra tónica), ubicada en re, mi, fa y sol respectivamente.

·         Los modos se enumeran del I al VIII.

·         A los modos impares se les llama modos auténticos y a los pares, plagales.

·         Todos los modos tienen una dominante, que también recibe el nombre de  tono de recitación.

·         La dominante funciona como un centro de gravedad secundario y es la altura en la cual se entonaba, en caso de que el canto fuera Salmódico.

·         En los modos auténticos la dominante está situada una quinta por encima de la finalis, a menos que caiga en la nota Si, en cuyo caso se pasa a Do.

·         En los modos plagales la dominante está situada una tercera por debajo de la dominante del modo auténtico correspondiente, a menos que esta caiga en la nota Si, en cuyo caso se pasa a Do

·         Los modos auténticos son:

o   Protus (finalis en D)    

o   Deuterus (finalis en E)

 

o   Tritus (finalis en F)

 

o   Tetrardus (finalis en G)

    

·         Los modos plagales comienzan una cuarta por debajo del correspondiente modo auténtico, pero su finalis es la misma.

·         Los modos plagales son:

o   Protus Plagal (finalis en D)

 

o   Deuterus Plagal (finalis en E)

    

o   Tritus Plagal (finalis en F)

     

o   Tetrardus Plagal (finalis en G)

     

·         Un modo se identifica por su finalis, su rango y su dominante

·         Dos escalas que constan de los mismos sonidos, se diferencian por sus finalis y dominantes. En los libros litúrgicos de la Iglesia Católica, se coloca en la parte de arriba de la partitura el modo en que está escrito determinado canto.

·         Las melodías de los cantos no fueron escritas en alturas absolutas. Al ejecutarlas se transportaban de acuerdo al rango de voces utilizado.

·         Con el tiempo, y más por un error histórico, comenzaron a nombrarse los modos eclesiásticos igual que los modos griegos: dórico, frigio, lidio y mixolidio para los auténticos, e hipodórico, hipofrigio, hipolidio e hipomixolidio para los plagales. Esta forma de nombrar los modos eclesiásticos es la más usual actualmente.

·         Más adelante fueron adicionados tres modos más:

o   El modo Jónico, con finalis en Do

o   El modo Eólico, con finalis en La

o   El modo Locrio, con finalis en Si

·         Al final del Renacimiento se fue abandonando lentamente el uso de los modos eclesiásticos. Más adelante, con la aparición del sistema temperado de afinación, estos se abandonaron por completo, dando paso al sistema tonal. Y poco a poco fueron tomando mayor relevancia los modos Jónico y Eólico, que corresponden a nuestras escalas mayor y menor respectivamente.

LA IGLESIA CRISTIANA PRIMITIVA

LA IGLESIA CRISTIANA PRIMITIVA

La historia de la música occidental está íntimamente ligada a la historia de la iglesia cristiana. Esto se debe, entre otras cosas, a que:

·         Fue la institución social dominante durante toda la Edad Media.

·         En esa época los oficios religiosos eran más bien cantados o entonados en vez de enunciados.

·         Varios aspectos de la música de Occidente, de la notación a la polifonía, comenzaron a desarrollarse en el seno de la iglesia.

·         La mayoría de las escuelas formaban parte de la iglesia o dependían directamente de ella y la mayor parte de compositores y escritores sobre música se formaban en ella.

·         La notación musical fue inventada inicialmente para la música sacra, razón por la cual esta música es la mejor conservada hasta el día de hoy.

LA EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO

Jesús de Nazaret, fundador del cristianismo, era judío y a la vez súbdito del imperio romano. Su instrucción de “hacer discípulos de todas las naciones” desencadenó un movimiento que se extendió por todo el imperio romano. Pablo y otros discípulos viajaron por Oriente Próximo, Grecia e Italia predicando la nueva fe como una religión abierta a todos.

Su promesa de salvación después de la muerte y su fuerte sentido de igualdad y comunidad pronto sedujeron a muchos romanos, tanto hombres como mujeres.

A los súbditos romanos se les permitía la práctica de sus propias religiones, siempre y cuando rindieran culto también a los dioses y emperadores. Debido que este nuevo movimiento religioso era monoteísta, negando a todos los demás dioses y fuera de ello trataban de convencer a otros de seguir por ese camino, fueron perseguidos por el Estado por considerarlos una amenaza. Aún así la comunidad siguió creciendo y captando adeptos aún entre las más poderosas familias romanas.

En el 313 d.c., un año después de su conversión, el emperador Constantino emitió el Edicto de Milán por el cual se legalizaba el cristianismo y se permitía su propiedad privada. En 392 d.c. el emperador Teodosio I convierte el cristianismo en la religión oficial del imperio romano y prohíbe todas las demás religiones con excepción del judaísmo. La iglesia se organiza entonces siguiendo el modelo del imperio, con territorios llamados diócesis  y una jerarquía de iglesias locales, obispados y arzobispados, encabezados por los patriarcas de Roma, Antioquía, Alejandría, Constantinopla y Jerusalén. Para el año 600 la totalidad del territorio romano era cristiano.

Cuando, en el siglo IV, creció el número de convertidos a la fe y se asentó también el reconocimiento oficial, los pequeños y secretos encuentros se convirtieron en reuniones públicas en grandes edificios rectangulares llamados basílicas. A finales del siglo las ceremonias cristianas comenzaron a reflejar una forma estandarizada y el canto se convirtió en un rasgo característico. Sin embargo, los llamados “Padres de la Iglesia” rechazaron la idea de cultivar la música por el mero placer estético, pues consideraban que la música era sierva de la religión y únicamente la que hacía accesible al espíritu las enseñanzas cristianas, era digna de ser escuchada. Consideraban que la música sin palabras no podía cumplir este cometido, por lo tanto condenaron la música instrumental. Por esta razón la tradición musical cristiana, durante más de mil años, fue la del canto sin acompañamiento. Esta visión se mantuvo durante toda la Edad Media y solo vino a ser controvertida por Martín Lutero en la Reforma.

DIVISIONES DE LA IGLESIA Y DIALECTOS DEL CANTO

Las disputas entre teólogos y gobernantes dieron pie a diferentes divisiones entre los cristianos del primer milenio. La más significativa tuvo lugar en 395, con la división en dos partes del Imperio Romano. El Imperio de Occidente, gobernado desde Roma o Milán sufrió las invasiones de las tribus germanas hasta su caída en 476. El imperio de oriente tuvo su centro en Constantinopla (anteriormente Bizancio, actualmente Estambul), tuvo una existencia de más de mil años, hasta su caída ante los turcos en 1453.

En el imperio de Occidente, la iglesia estaba bajo el mando del emperador, pero con el declive de la iglesia de oriente, el obispo de Roma fue asumiendo gradualmente el control. La iglesia oriental siguió usando el griego, mientras que, a partir del siglo III, el latín, la lengua del imperio romano, comenzó a ser usada en Roma y en todo occidente. En 1054 la iglesia pasó a ser la Iglesia Católica Romana y el obispo de Roma pasó a ser conocido como el “papa”.

Los primeros oficios religiosos no estaban rígidamente determinados, sino que habían ciertas pautas comunes a todas las iglesias. Cuando el cristianismo empezó a diversificarse, cada región empezó a desarrollar su propio rito, con  un calendario eclesiástico, una liturgia y un repertorio de cantos. Los diferentes repertorios regionales fueron llamados dialectos del canto. Algunos de los más importantes son:

·         Canto Bizantino: fue el canto cultivado en las iglesias de Oriente, en general mucho más ornamentado que los cantos de las iglesias de Occidente.

·         Canto Galicano: cultivado en la Galia (lo que corresponde a la Francia actual)

·         Canto Celta: cultivado en Irlanda y Gran Bretaña

·         Canto Mozárabe: cultivado en España

·         Canto Ambrosiano: cultivado en Milán y llamado así en honor a San Ambrosio, obispo de Milán entre 374 y 397. Esta forma de canto se ha mantenido hasta la actualidad.